顯、密的差別
　　以後，每次修完法，都談一點密教的儀軌，稍微談一下儀軌。顯教跟密教都是釋迦牟尼佛跟所有的大菩薩，所有的原始佛本身所傳下來的。顯教跟密教一樣都可以成佛，都可以成佛。
　　顯教就是說，一個就是在佛理上、它的不同的地方，顯教就是在佛理上一種的研究，研討很多。密教呢，就比較專重於事法，也就是儀軌。顯密之間的差別，最重要在那裡差別？就是在師承跟儀軌的差別，這兩個差別是最大的。
　　因為，在顯教裡來講，他不標榜什麼師承。像天台宗大小止觀，淨土宗的唸佛，禪宗的禪定都沒有師承，但是你就可以自己去自修，可以自修。你就是唸佛來講，你只要提起唸佛就行了，淨土宗，你根本就是不去皈依，可以在家裡，你就可以唸「南無阿彌陀佛」，唸到一心不亂。天台宗大小止觀，你只要有大止觀、小止觀的這個理論，你就可以修大小止觀。那麼禪宗呢，他去禪定，你去學禪，學定，不一定有師父教，但是你就可以了。
　　但，密宗它特別注重「師承」，主要的原因是它的儀軌比較繁複，它的規矩、儀式─像佈壇法，像一切的禮儀，它的禮貌，它的儀式都是比較繁複，還有內法。內法就是講求每一種儀軌，它又有一種裡面的觀想，就是內法。
　　所以，修密宗就是要表面意識、意識、深意識、最深意識，這樣子的修行才是密宗。以他們來講，就是講顯教、密教、內密、密密，這四個層次你統統要知道才叫做密宗。
　　那麼，顯教，就是在一個表面上，密教呢，就是在最深意識的修行，所以才叫做密教，其分別不同呢，就是在於「師承」。它因為裡面有一個印，一個咒都要師父的口述，所有的儀軌都是師父口述，這樣子的傳承下來，就是顯密最大不同的地方。
　　另外，有一點就是說，對於經典的研究，在顯教是比較專重於經典方面的研究，好像你學這個佛理，學這個佛法，研究這個佛理跟佛法，專重於研究在理論上，有些在顯教就是比較明顯一點。那在密教襄面呢，就比較專注於事法，其實就是實修，就是儀軌，就是實修。實修，就是說你每天都在做功課，那每天照著它的儀軌去作，不只是表面上，而且要內在。
　　事實上，今天這個顯、密來講都是相通的，因為顯中有密，密中也有顯。「顯中有密」，好像唸佛，觀想唸佛，就是顯中有密，你拜大悲懺，拜任何懺，統統要唸到密咒，就是顯中有密，甚至於（阿彌陀佛十六觀經）就是密宗的東西，西方極樂世界十六觀，完全就是密宗的東西，所以叫做「顯中有密」。
　　那「密中有顯」，在密教裡面的修行，當然也須要禪定，要持咒、要手印。那目前來講，很多的手印，在密教的手印，顯教現在都拿出來了，已經在用。
　　密教襄面，有時候，它也要講求禪定，那禪定的功夫，原來這些數息啊，這些東西啊，在顯教裡也有，那麼就變成密中有顯，顯中有密，變成「顯密合一」，就是變成這個樣子。所以學密的人，不應該去攻擊顯教，學顯的人也不應該去攻擊密教。
　　顯密的差別，最大的不同，只是在「師承」跟「儀軌」方面，這兩種的差別，就是儀軌有一點差別，跟那個師承。
　　密教一定要講求師承，顯教比較不講求師承；那密教比較專注於儀軌，顯教比較專注於佛理。
　　到最後密教的修行，有顯、密、內密跟密密四個層吹。顯教就是比較專注於一心不亂、唸佛、禪定、大小止觀就是這樣子修；在中觀來講，也都是比較注重理論上的東西。
　　所以，佛菩薩的意思是顯、密其實都是一樣的，差別就是在這裡。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九○年八月卅日